我國傳統(tǒng)吉祥符號具有悠久的歷史，最早能夠追溯到遠古的石器時代，在經(jīng)歷了青銅器、畫像石、畫像磚、石雕、紋樣、織錦等多樣的形式之后，呈現(xiàn)出各異的風(fēng)格。而其裝飾美化生活、圖意相生的唯美樣式，始終成為人們寄托希望的主要手段。我國傳統(tǒng)吉祥符號運用到現(xiàn)代
園林景觀設(shè)計中，可以賦予現(xiàn)代城市景觀以深厚的文化內(nèi)涵、審美體驗和情境意象，達到提升現(xiàn)代城市景觀文化和生態(tài)環(huán)境品質(zhì)，傳承城市、地域和民俗文化的目的。下面淺談一下現(xiàn)代城市景觀設(shè)計中我國傳統(tǒng)吉祥符號的運用原則，希望對您有用。
1、協(xié)調(diào)整體環(huán)境氛圍關(guān)系
從現(xiàn)有的文獻和城市遺存中發(fā)現(xiàn)，我國自古就有在園林景觀環(huán)境中運用吉祥符號的慣例，因此在現(xiàn)代城市景觀的設(shè)計中，運用中國傳統(tǒng)吉祥符號不僅實現(xiàn)了對傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計方法的繼承，還賦予其新的發(fā)揮空間。但在運用中必須要遵循的基本原則在于要協(xié)調(diào)好周圍整體環(huán)境的風(fēng)格和氛圍，切忌出現(xiàn)在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的時空混亂問題。并且，協(xié)調(diào)整體的環(huán)境氛圍不僅僅在于物質(zhì)形態(tài)上，更重要的在于營造的氛圍要與周圍的環(huán)境功能相統(tǒng)一，簡言之就是不能夠在辦公環(huán)境中營造一種熱鬧、喜慶和歡聚的景觀氛圍，以免影響整體環(huán)境的可識別性。
2、傳達深層的吉祥文化意蘊
我國傳統(tǒng)吉祥符號以其深厚的吉祥文化意蘊始終影響著人們的生活，教化著人們向善、樂善和好善的行為，這亦是吉祥文化最具深層內(nèi)涵的意蘊。因此，從教化層面來看，現(xiàn)代城市景觀設(shè)計在運用中國傳統(tǒng)吉祥符號的過程中，景觀造型的運用僅僅是表象，即符號意義上的能指，而其深厚的吉祥文化內(nèi)涵卻是表達的關(guān)鍵，即符號意義上的所指。很多人認為，運用中國傳統(tǒng)吉祥符號來進行現(xiàn)代景觀創(chuàng)作，僅僅是單一的對美好生活的向往和追求的話，就過于狹隘了，尊循傳統(tǒng)吉祥符號及其文化意蘊中對“善”的傳達，擴大其吉祥文化的輻射半徑，是傳承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)、建立人與人之間和諧共處的環(huán)境的根本途徑。
3、開展多元的吉祥文化價值重塑
我國傳統(tǒng)吉祥符號的價值體現(xiàn)在社會、文化、經(jīng)濟等多個方面，在運用過程中，不僅要賦予現(xiàn)代城市景觀環(huán)境深厚的文化和生態(tài)內(nèi)涵，更重要的是要在運用過程中重塑多元的吉祥文化價值。我國傳統(tǒng)吉祥文化是多元的，作為物質(zhì)表征的傳統(tǒng)吉祥符號，在價值重塑中亦是主要的表現(xiàn)方式?，F(xiàn)階段，很多城市景觀都兼具了美化城市環(huán)境、恢復(fù)城市生態(tài)、樹立城市形象和促進城市旅游開發(fā)等多項功能。根據(jù)不同的功能需要，在城市景觀設(shè)計中合理的展開多元的吉祥文化價值重塑，在社會、經(jīng)濟、生態(tài)等多方面獲得較好的價值回報，使中國傳統(tǒng)吉祥符號具有文化以外的其它價值，對促進城市環(huán)境整體價值的提升，具有重要的推動意義。因此，在設(shè)計過程中遵循開展多元的吉祥文化價值重塑的原則，是賦予城市景觀優(yōu)美的視覺形象、良好的生態(tài)品質(zhì)的重要指導(dǎo)。
4、避免審美情感體驗誤讀
一直以來，我國傳統(tǒng)吉祥符號對審美和情感的傳達始終是其獲得運用的根本原因。但是在城市景觀設(shè)計中出現(xiàn)的情感冰冷、審美意蘊錯位等問題，卻讓人們不得不反思在運用中如何解決這些問題的途徑。因此，提出在運用中國傳統(tǒng)吉祥符號進行城市景觀設(shè)計時，要遵循避免審美情感體驗誤讀的原則。盡量使用能夠獲得群體共識的傳統(tǒng)吉祥符號來進行城市景觀創(chuàng)作，減少歧義和體驗誤讀，從而使城市景觀更具有審美意趣和情感關(guān)懷。誠然，遵循這一原則的途徑很多，但是必須要注意的是，我國傳統(tǒng)吉祥符號的地域民俗性不容忽視，文化意蘊的錯位和缺失都將導(dǎo)致審美情感體驗的誤讀問題。因此，運用應(yīng)建立在對不同民族、不同地域的不同吉祥文化內(nèi)涵的掌握和了解基礎(chǔ)上，切忌混淆。
